הרב אלכסנדר ליפשיץ

עוד מהרב אלכסנדר ליפשיץ:

הם יוצאים מגדרם להגן על כל מי 'שנברא בצלם'. רוממות ה'הומניות' בגרונם. הם המה אנשי השלום. ולנגד עיננו אנו רואים, כיצד כל אותם ארגונים למיניהם, דואגים היטב לשלומם של הגרועים שבאויבינו, בעוד שביחס לאחיהם-בשרם, קיים ניכור מוחלט. פנחס הוא הוא – להבדיל - הדוגמה ל'איש השלום' האמיתי

8
| |

החג היחיד (בשלושת הרגלים) שאינו מאופיין במצוות ייחודיות משלו, הוא חג השבועות, שאנו עומדים בפתחו לאחר הספירה הממושכת של ארבעים ותשעה יום במהלך "ספירת העומר".. בכל רגע יש בכחינו להשיג השגות גדולות בלימוד התורה על ידי החיבור לתורה הקדושה שמחברת אותנו למעמד ההוא, שגם ממרחק הזמן, עדיין הוא במלוא תקפו ועוצמתו "כי קולו חזק וקיים לעולם"

5
| |

פרשת בחוקותי: וכשאנו מתעלים ומתגברים על "הטבע", מתגברים על משיכת היצר לעולם הזה והנאותיו, ודבקים בתורה ובמצוות, הטבע גם הוא "מתעלה" מעל עצמו ומתנהג בצורה שונה לחלוטין. גם אילני הסרק מוציאים פירות, ולא בגלל שקיים מחסור בפירות, שהלא השפע יהיה רב ועצום באותם הימים כמתואר במקרא, ואף "אוכל קמעא ומתברך במעיו" (רש"י פ"ה)

1
| |

פרשת בהר: שמיטה היא אם כל ההפגנות, (במובן החיובי, כמובן). עם שלם מפגין אמונה. ולהפגנה אי אפשר להסתפק בחלקים מן העם, ההפגנה מוכרחת להיות כללית וכוללנית. כ-ו-ל-ם. שוו בנפשכם שיש שביתה בה חלק מן העובדים פעילים, הלא אין ערך לשביתה שכזו. שביתה מוכרחת להיות מוחלטת, אחרת, היא לא תבטא די את המסר שבוקע ממנה

6
| |

היום הזה הוא "יום העצמאות" שלנו כיהודים, כך, כמדומה, מכנה הרש"ר הירש את חג הפסח בהגדתו "נחלת השר". כיצד "נולד" העם הזה בלילה ההוא? לאור ההיסטוריה הקרובה והרחוקה היינו מצפים שהעם יציף את הרחובות, ימלא את הכיכרות, ינתץ את פסליו של פרעה, ישתלט על ארמון המלוכה. כך הלא מתרחשות מהפכות

7
| |

כשהאדם חוטא במחשבה, אזי הוא חוטא בחלק הנעלה שבו, ב"אדם" שבו. החטא חמור הרבה יותר. לא דומה מי שמעביד עבד, למי שמעביד את בן המלך. בהרהוריו, משתמש האדם בחלקיו הגבוהים והפנימיים. הכשלון הוא ביסוד, בשורש, ועל כן, הוא קשה ממעשה העבירה, שלשמו משתמש האדם בחלקיו החיצוניים והנמוכים

7
| |

מרדכי יודע שקיומו של העם היהודי אינו יכול להתבסס על פעילות ארצית בלבד, אף שהיא חשובה וחיונית, וגם הוא עצמו נוקט פעולות כאלה. כי לימוד התורה וההידבקות בדרכי ה' מעניק את ההגנה הרוחנית, ובכוחם אפשר להצליח בכל הפעולות האחרות. זה בסיס קיומו של עם-ישראל בכל הדורות

8
| |

אנו במעשינו מחיים את העולמות כולם, עליונים ותחתונים, כלשונו של הגר"ח. ואם חלילה חסר העולם את "החמצן" הרוחני של מעשינו, בלימוד התורה, אזי "כרגע היו נחרבים כל העולמות עליונים ותחתונים והיו לאפס ותהו חס ושלום". [ליסוד זה מקורות רבים בספרי קדמונינו ז"ל, והבאנו כדוגמא מדבריו של הגר"ח בעניין.

20
| |

פרשת מקץ: תארו לעצמכם שגלעד שליט היה פוגש בתקופת שביו אדם בעל השפעה על ראשי החמאס שר"י, האם הוא לא היה מנסה לבקש רחמים? מצבו של יוסף היה מורכב מאוד במובנים רבים. אף אחד לא דאג לו שם, הוא לא זכה ל"צעדות" למענו, את קריאות ה"הצילו" שלו אף אחד לא שמע והשמיע.

9
| |

פרשת כי תבוא: בחיים אנו נתקלים פעמים רבות באנשים מסוימים, שחיים במעגל קסמים שתחילתו וסופו נעוצים בכסף. בפרשת כי תבוא, פרשתנו, ניתן לכך פתרון מופלא ● במעשה זה מוכיח החקלאי שאמנם הוא עובד בשדה, במטע לצורך מחייתו ופרנסתו אבל עבודתו היא אמצעי ולא מטרה. עבודתו היא דרך לחיים ולא דרך-חיים

13
| |