אני יודע שהמילים שאני עומד לכתוב עלולות לפגוע בי ובפרנסתי. אבל אני יודע שכיהודי אני צריך לכתוב, ואני אכתוב.
יש באתר תחרות "איש השנה". כלל עם ישראל התבקש לבחור מי האנשים בעיניו הם אנשי השנה, ואחרי הכל יבחר איש השנה.
ואני שואל, האמנם איש השנה הוא מי שהגולשים בוחרים? האם באמת אהדת הקהל היא היא שגורמת ליהודי להיות יותר טוב? האמנם מי שיבחר, יהיה אשר יהיה, הוא "איש השנה"?
ההיסטוריה רצופה הוכחות, שאנשי השנה הם לא דווקא האנשים הטובים שהיו בכל שנה ושנה. למה נקרא שמו אברהם העברי? שכל העולם כולו בעבר אחד והוא בעבר השני. האם אברהם אבינו היה נבחר לאיש השנה? לא ולא. כל העולם נגדו. אבל מי צדק?
כשנח בנה את התיבה, כל העולם כולו היה מלא חמס. נח הזהיר והזהיר, ואף אחד לא שמע לו. אילו היתה נערכת אז תחרות איש השנה, מי היה זוכה?
גם קרח ועדתו היו פופולריים. אז מה? וגם בדורות שאחר כך, בתקופת היוונים זוכי פרס איש השנה היו דווקא המתיוונים. אצל אחשוורוש, מי היה נבחר לאיש השנה, ושתי או המן? מרדכי ודאי לא, הרי אף אחד לא שמע לו כשהוא אמר לא ללכת למשתה.
כל מי שיפקח את עיניו יראה שלאורך ההיסטוריה "אנשי השנה" לא היו דווקא האנשים החיוביים, לרוב להיפך, רק מעט שבמעט היו טובים, ובהם כמעט אף אחד לא בחר.
עברתי על רשימת אנשי השנה, ולא מצאתי שם אף אחד שבעיני רוחי הוא איש השנה. מרן הגרי"ש אלישיב לא היה ברשימה, גם לא האדמו"ר מגור, לא האדמו"ר מבעלזא, לא הגר"ח קנייבסקי, לא הגר"ש ואזנר, לא הגר"ע יוסף ולא האדמו"ר מויז'ניץ (הסדר אקראי לחלוטין). אף אחד מהם לא היה ברשימה. למה? כי הם לא פופולריים.
כל יהודי שיש לו לב חם, ואפילו לב פושר, היה מעדיף להיות לעתיד לבוא במחיצתו של ראש ישיבה ולא במחיצת עיתונאי, במחיצת רב ולא במחיצת זמר, במחיצת פוסק הלכה ולא במחיצת עסקן. תשאלו את הזמרים/העיתונאים/העסקנים עצמם. אז למה בוחרים לאיש השנה דווקא את האנשים הלא נכונים? למה לא נותנים לנו לבחור במי שבאמת איש השנה?
איש השנה שלי הוא אביי. כן כן, אביי, מהגמרא. ולא רק הוא, גם רבא, גם רב הונא ורב ששת, גם רב פפא, גם רב יוסף, גם רב, גם שמואל, גם רבינא, גם רב אשי, ויש עוד הרבה, הרבה מאד אנשי השנה. כל אלו השפיעו על השנה הרבה הרבה הרבה יותר מכל הרשימה שהופיעה כאן באתר. כן, גם על השנה הזו הם השפיעו יותר, הם, דבריהם, לומדי דברי תורתם, הם השפיעו הרבה יותר.
ואם תתעקשו, ותגידו שצריך לבחור את איש השנה דווקא ממי שחי בדור הזה, יש לי גם עוד הרבה אנשי השנה. הרבה מאד. כל בחור ישיבה, כל אברך כולל, כל תינוק של בית רבן שעוסק בתורה, כל אלו אנשי השנה שלי. כולם.
ומי לא אנשי השנה שלי? תפתחו את הרשימה כאן באתר ותראו. בהם לא בחרתי, מתורתם לא למדתי, את פסקי ההלכות שלהם אני לא מקיים, ואפילו לא מתעניין בזה.
* * *
עצם קיום תחרויות הללו, אינם כלל כרוח התורה. כלל וכלל. ידוע על אחד המשגיחים זצ"ל שהקפיד מאד שלא יהיו בישיבתו תחרויות למינהם, ואפילו שאף אחד לא יכהן כ"פורים רב", ולמה? כי להתבלט צריך רק בדברים של קדושה, לא בתקשורת, לא בזמרה, לא במודעות רחוב, לא ולא. גם אם מותר להיות זמר, זה לא היהודי האידיאלי.
ועוד, אסור להמר, אסור לשחק בקוביא, אסור אסור אסור. יהודי לא צריך להמר. אחד ההסברים לאיסור כתב רש"י - כי הוא לא עוסק בבניינו של עולם, אלא סתם מכלה את הזמן. סבורני, שגם אם נניח, אולי, שהתחרות כאן אינה אסורה מכל מיני צדדי היתר דחוקים, אבל ברור שזה לא עסק בבניינו של עולם. זה עסק בהבל ותוהו.
האם יעלה על דעת מישהו שהמלך יבחר על ידי הגולשים? מלך נבחר על ידי סנהדרין, לא על ידי גולשים. למה? כי כדי לחליט מי יותר טוב מהשני צריך שיקול דעת משמעותי, לא שיקול דעת של הקלקה אחת על גבי העכבר. נכון, כאן לא בחרנו מלך, אבל עצם הבחירה, ההחלטה שאחד יותר טוב מהשני, צריכה ליות על ידי אנשים חושבים ומוסמכים ולא על ידי גולשים. אפילו במדינה מודרנית דמוקרטית לא יתנו לבני אדם בלתי מזוהים ובלתי ידועים לבחור, רק מי שהגיע לגיל מסוים יכול לבחור, כי צריך שיקול דעת. אז למה כאן כל מי שרוצה יכול להחליט מי יותר טוב מהשני?
* * *
ובזאת, סבורני שיצאי ידי חובת מצוות מחאה.
* * *
גילוי נאות: הכותב לא היה ברשימת המועמדים כאן לאנשי השנה.