ליארצייט של רבי אברהם המלאך – יב' תשרי
הצדיק הוא כ'צינור' להורדת השפע - מדוע?
המאמר של רבי אברהם המלאך ו'בעל התניא', הוא המאמר הראשון שנכתב בדרך פנימיות התורה בנושא:
הצדיק משמש כ'צינור' להוריד את השפע לאדם, ומהו:
הסוד והכח של הצדיקים לעזור, להגן ולהושיע לכל החוסים בהם, ולהוריד להם ברכות וישועות, כמעיין המתגבר, שאינו פוסק לעולם?
הצדיק - מעיין שנובע ומתחדש בתמידות
הקב"ה מלא חסד ורחמים, ורוצה להיטיב לברואיו, והוא מוריד לעם ישראל שפע גשמי ורוחני, ומי שקשור ומחובר לצדיק, בכוחו של הצדיק:
לשנות ולבטל את מה שנגזר עליו עפ"י – הטבע!
בזכות מה הצדיקים מורידים שפע גשמי ורוחני לעולם?
המגיד ממעזריטש ביקש מבנו היחיד רבי אברהם ה'מלאך' ללמד את 'בעל התניא' - 'חסידות', ו'בעל התניא' לימד את רבי אברהם 'נגלה'.
החידוש מובא בספרו של רבי אברהם 'חסד לאברהם' פר' בלק:
מדוע הצדיק - ה'צינור', הוא המשביר להוריד שפע בחייו ואף לאחר מותו?
צדיקים במיתתן קרויים חיים...
איך מעבירים חפץ בין שני מקומות מרוחקים?
רבי אברהם מסביר את הדברים במשל - לאדם שרוצה להעביר חפץ ממקום אחד למקום אחר, והמרחק בין שני המקומות מאוד גדול, מה הוא צריך לעשות?
הוא חייב למצוא משהו שיש לו קשר עם שני המקומות, כדי להעביר דרכו את החפץ ממקום למקום.
הנמשל – הצדיק הוא 'כצינור' להוריד את השפע מהעולם העליון לעולם התחתון: והוא משמש כ'שליח' שמחבר בין שני העולמות.
אומנם, הצדיק חי בעולם הגשמי, אך הוא מחובר לעולם העליון - 'ראשו מגיע השמימה', ולכן:
ביכולתו לקשר בין שני העולמות, ולהוריד את השפע מהעולם העליון.
על משה רבינו נאמר: "משה איש האלוקים" ומפרשים: חציו איש וחציו אלוקים, נשמתו של משה רבנו היתה דבוקה בעולם העליון, אבל, הוא עבד את הקב"ה בעולם התחתון.
מדוע יש קושי להוריד את השפע בין העולמות?
רבי אברהם המלאך מסביר, שהעולם העליון והעולם התחתון, הם שני עולמות שונים מאוד, ומרוחקים מאוד במהותם אחד מהשני, ולכן, כדי:
להוריד את השפע, צריך לעשות שינוי במהות השפע, כדי – שיוכל לרדת.
אמנם, גם לצדיק יש נפש גשמית, אך, היא בטלה ומבוטלת לקדושת נשמתו האלוקית, ולכן, הנשמה האלוקית יכולה למשוך ולהוריד את השפע מהעולם הרוחני לעולם הגשמי.
כיצד הצדיק מוריד את השפע?
צדיק אמיתי, כמו משה רבינו - חי מתוך ביטול והכנעה מוחלטים לה' יתברך, הוא מחזיק מעצמו 'אין' - חסר ממשות:
מי שמרגיש עצמו - 'אין', הוא מרגיש שקיים בעולם רק – 'אין עוד מלבדו'!
אור ה'אין' סוף, וכל רצונו רק להיכלל באור ה'אין' סוף, במציאות האלוקית בכל רגע ורגע.
הצדיק מרגיש את החכמה האלוקית, ואיך שהקב"ה מהווה ומחיה את הבריאה בכל רגע ורגע יש מ'אין', והוא מתבטל לחלוטין למציאות האלוקית, וזה נותן לו כח להידבק ולהיכלל בה' יתברך, ולהוריד את השפע מהעולם העליון, ולגרום לו לפעול עפ"י חוקי הטבע של העולם התחתון.
צדיק יסוד עולם – מגלה את מלכות ה' לעולם
אין לצדיק שום ספק, והוא:
חי בידיעה ברורה, שרק - הקב"ה פועל!
כל השפע שיורד דרכו - לא קשור אליו! הוא רק כ'צינור' שמחבר בין שני העולמות.
בכוחו של הצדיק לפעול ישועות, מכיון שהוא מבטל ומכניע את שש מידות הנפש:
חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד – לרצון ה' יתברך, וע"י זה זוכה:
להיות 'יסוד' - לגילוי מלכותו של ה' יתברך בעולם!
הנהגת הצדיק מאירה את המידה השביעית - מידת ה'מלכות', והיא מורידה את השפע, ובכך הוא מגלה לברואים: "שאו מרום עיניכם, וראו מי ברא אלה", וגורמת להמלכת ה' בעולם, וע"י מידה זו:
יורד מהעולם הרוחני לעולם הגשמי שפע גשמי ורוחני, ונשפעים - כל הברכות!
אור זרוע לצדיק, ולישרי לב – שמחה!
הקשר שיש לאדם עם הצדיק מביא לו שמחה, כיון שאור הצדיק מוריד שפע טוב ושמחה לכל אדם שדבק וקשור לצדיק, כי ממנו נשפעים כל הברכות - וזוכה לישועות.
כמו שכתוב: "אור זרוע לצדיק" – האור מתגלה ומאיר גם לאנשים פשוטים, שנקראים: "ישרי לב", והם זוכים לשמוח בשפע ישועות בזכות הצדיק.
'כל המחובר לטהור – טהור': אדם שמחובר לצדיק ולומד את תורתו, וכמובן שמיישם את דברי תורתו עפ"י דרגתו - מזכך ומטהר את נשמתו, וע"י כך זוכה לשפע ברכות וישועות...
הורדת השפע לצדיק היא – נס או טבע?
הצדיק עובד את הקב"ה בדבקות ובהכנעה מעל הטבע, מתוך מסירות נפש, וממש עד כלות הנפש, אבל, מבחינתו הוא חושב שכך 'טבעי' לעבוד את ה' יתברך, ולכן, הוא זוכה להנהגה ניסית, שגורמת:
שאף ברכות שמתקיימות, והן בגדר נס ממש - נראות כ'טבע'!
אך הצדיק לא חושב אם ברכתו היא נס או טבע, ולכן:
הוא יכול להוריד לכל אדם שקשור אליו, ישועות – מעל הטבע!
התקשרות לצדיקים – הדרך להורדת השפע
המהלך במאמר הסביר את הדרך להורדת השפע. ואיך?
ע"י התקשרות לצדיקים, השפע והברכה הגשמי והרוחני - יורדים לאדם!
'וכל הרוצה יבוא ויטול', והבן!
לע"נ רבי אברהם המלאך בן רבי דב בער ממעזריטש ואימו הצדקנית קיילא, יהי רצון שיזכו כל בית ישראל כאחד נזכה כולנו כאחד לשפע ברכה והצלחה, וכל מילי דמיטב, אמן!
לע"נ בתיה בת תמר נפטרה ביוה"כ תשפ"ד.