"עד שיעיד עליו יודע תעלומות" | מעלת לימוד הלכות תשובה לרמב"ם

"בימים אלו הנוראים ראוי לאדם למעט בלימודים אחרים וירבה בלימוד ספרי יראים לעורר ליבו לתשובה" (יסוד ושורש העבודה, שער י', פ"ד).

וכ"כ ב'חיי אדם' (כלל קמ"ג): "ופשיטא שהוא חוב גמור על כל אדם שילמוד בכל יום בספרי היראה אם מעט ואם הרבה, שהוא יותר חיוב מכל לימודו".

רבי משה שטרנבוך כתב חיבור מיוחד על הלכות תשובה לרמב"ם , שם בהקדמתו הוא כותב - זיקה מיוחדת יש לי לרמב"ם הל' תשובה מבית אבי זצ"ל, שנהג בכל שנה, משבת מברכין אלול, ללמוד מדי שבת בשבתו, תוך סעודת לילה ויום עם ב"ב פרק מהלכות אלה; ובהסתלקותו בדמי ימיו בקשה אמנו תבלח"ט, להמשיך בדרכו, ולכן שגור בפינו הלכות אלו מגירסא דינקותא.

הלכות תושבה בספר המדע

כמפורסם הספר הראשון בחיבורו הכביר של הנשר הגדול הוא הרמב"ם הוא ספר 'המדע'. בהקדמתו למשנה תורה הרמב"ם מפרט את תוכן ספר המדע, ובדבריו הוא מסביר מדוע פתח בו את חיבורו: "ספר ראשון אכלול בו כל המצוות שהן עיקר דת משה רבנו עליו השלום, וצריך אדם לידע אותן תחילת הכל, כגון: ייחוד השם-ברוך-הוא, ואיסורי עבודת כוכבים. וקראתי שם ספר זה: ספר המדע".

המדע בלשונו הזהב של הרמב"ם הוא - השקפות אמוניות. ואכן, בהלכות יסודי התורה - שבהן פתח הרמב"ם את ספר המדע כלולים עיקרי האמונה בה'. הלכות דעות הבאות לאחר הלכות יסודי התורה - מורות כיצד ראוי להידבק בדרכיו. אחרי הלכות דעות באות הלכות תלמוד תורה אשר קובעות את חובת העיון בתורה. הלכות עבודת כוכבים - שלאחר מכן - מפרטות חובת ההתרחקות מאמונות כוזבות - הוראות שהן בגדר "סור מרע".

את ספר המדע חותמות 'הלכות תושבה' הנודעות בהן הרמב"ם מפרט ומתאר  את הקשר הרצוי בין הקב"ה לבני האדם:

פרקים א-ד, ז יכללו את מצווה ה"תשובה" פרטיה ודקדוקיה.

פרקים ה-ו – בהם הרמב"ם מבאר עוד שלשה עניינים נחוצים בהלכות תשובה, שהם בחירה חופשית תורת הגמול (פרקים ח-ט) ועבודת ה' מאהבה (פרק י).

זירוז ללימוד הלכות תשובה לרמב"ם מהרבי מנדבורנה זצ"ל

"הנני מציע לכל הנמצאים כאן שתיכף בצאתכם מכאן תלמדו הלכות תשובה לרמב"ם, כי מקודם שלומדים הלכות תשובה לא יודעים עד כמה צריך לשוב בתשובה... ועל ידי לימוד הלכ' תשובה יכולים לזכות שהעינים יפקחו וידעו עד כמה צריך לבכות ולהתפלל שנזכה לשוב בתשובה שלימה -  האדמו"ר בעל ה"באר יעקב" מנדבורנה זצוק"ל באחת משיחותיו:

 וכפי שאמר מרן החפץ חיים היה אומר אם נדבר על עניני תשובה, יתכן שנגיע פעם לתשובה, אולם אם לא נדבר על התשובה ודאי שלא נזכה לתשובה .