דף יז
*תשלומין לעצרת. *איסור מלאכה בחוה"מ.
א. התשלומין לעצרת והשמועות 1. יש תשלומין לעצרת וילפינן שבעה ימים מדהוקש חג השבועות לחג המצות וליכא למילף שמונה מסוכות דשמיני רגל בפ''ע וכן תפשת מרובה אלא אתי ללינה, וילפינן שמותר במלאכה שנאמר וקראתם ובקוצרכם ש''מ דאיכא יום שאתה קורא וקוצר בו, וליכא למילף מחג הקציר שאתה חוגג וקוצר בו דקשיא מחג האסיף. 2. במשנתינו עצרת שחל להיות בע''ש לב''ש יום טבוח אחר השבת ולב''ה ליכא יום טבוח כלל ודחינן דקאמר שאינה צריכה יום טבוח, ואף דשמעינן שנחלקו ב''ש וב''ה בהבאת עולות ביו''ט איצטריך לאיפלוגי היכא דא''א להקריב למחר, ובחל בע''ש לכו''ע יום טבוח אחר השבת ומותר בהספד ותענית כדי שלא לקיים את דברי הצדוקים שאומרים עצרת אחר השבת. 3. מי שלא חג שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג ויו''ט של עצרת שוב אינו חוגג, תני להו''א יום טבוח ולמסקנא ימי טבוח. 4. אמרה תורה מנה ימים וקדש חודש וכן עצרת הויא ולמנוייה, ואמרינן דליכא למיגמר מחודש דהוי יום אחד כיון דבעצרת מנינן אף שבועות.
ב. מנין שחול המועד אסור בעשיית מלאכה 1. לרבי יאשיה מקרא את חג המצות תשמור שבעת ימים. 2. לרבי יונתן ק''ו מראשון שאין קדושה לפניו ושביעי שאין קדושה לאחריו, ובעי למידחי מששת ימי בראשית מיהו בחוה''מ איכא קרבן מוסף, וליכא למימר ר''ח יוכיח דאינו מקרא קודש. 3. לריה''ג נאמר לאחר שבעת ימי סוכות כל מלאכת עבודה לא תעשו. 4. לר''ע כתיב אלה מועדי ה' וכבר נאמרו יום ראשון ושביעי. 5. ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' לומר שעצורים ממלאכה, אך אינו כיום שביעי שנאמר בו עצרת וזהו מכל מלאכה, ומסרן הכתוב לחכמים לומר איזה יום אסור ואיזו מלאכה אסורה.
שאלות לחזרה ושינון
א. התשלומין לעצרת והשמועות (4)
ב. מנין שחוה"מ אסור בעשיית מלאכה (4)